內篇 · 卷一
莊子 · 逍遙遊
【全篇核心主旨】
《逍遙遊》為《莊子》三十三篇之首。莊子透過「大鯤大鵬」與「蜩鳩斥鴳」的強烈對比，闡述了世間萬物因其體量、壽命、智慧的不同，皆有所限制（有所待）。唯有打破小大之辯，超脫世俗的名利與功用，達到「至人無己，神人無功，聖人無名」的無待境界，方能遨遊於無窮的宇宙，獲得絕對的精神自由。
《逍遙遊》為《莊子》三十三篇之首。莊子透過「大鯤大鵬」與「蜩鳩斥鴳」的強烈對比，闡述了世間萬物因其體量、壽命、智慧的不同，皆有所限制（有所待）。唯有打破小大之辯，超脫世俗的名利與功用，達到「至人無己，神人無功，聖人無名」的無待境界，方能遨遊於無窮的宇宙，獲得絕對的精神自由。
摶扶搖而上者九萬里，絕雲氣，負青天
第一部分：鯤鵬展翅與小大之辯
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也亦若是，則已矣。且夫水之積也不厚，則負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，槍榆、枋，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者三湌而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧；適千里者三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
湯之問棘也是已。窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其脩者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？」此小大之辯也。
湯之問棘也是已。窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其脩者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？」此小大之辯也。
北海有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里長。它變化為鳥，名字叫做鵬。鵬的背脊，不知道有幾千里寬；當它奮起振翅而飛時，翅膀就像天邊垂掛的雲彩。這隻鳥，在海動風起時就會遷徙到南海。南海，就是天然的大池。《齊諧》是一本記載怪異事物的書。書中記載說：「大鵬遷徙到南海時，激起的水浪達三千里，拍打著旋風直上九萬里高空，它是憑藉著六月的大風而飛離的。」大地上如奔馬奔騰的霧氣、飛揚的塵埃，都是生物用氣息互相吹拂的結果。天色湛藍，難道那是它真正的顏色嗎？還是因為太過遙遠而沒有盡頭呢？大鵬從高空往下看，也不過就像這樣罷了。如果水積得不夠深，就沒有力量承載大船。把一杯水倒在堂前的低窪處，那麼一根小草就能當作船；如果放一個杯子進去就會黏住，因為水太淺而船太大。風積聚得不夠雄厚，就沒有力量承載巨大的翅膀。所以大鵬飛上九萬里高空，風就在它的身下，然後才能乘風前行；此時它背負著青天，沒有什麼能阻擋它，這才開始飛往南方。蟬與學鳩嘲笑大鵬說：「我們奮力起飛，碰到榆樹、枋樹就停下來，有時飛不到，直接掉在地上就行了，何必非要飛上九萬里高空去南方呢？」去郊外的人，帶三餐飯當天回來，肚子還是飽的；去百里外的人，得連夜舂米準備糧食；去千里外的人，要提前三個月聚集糧食。這兩隻小蟲又懂得什麼呢！小聰明趕不上大智慧，短壽比不上長壽。怎麼知道是這樣呢？早晨生長的菌菇不知道黑夜與黎明，蟬（蟪蛄）不知道春天與秋天，這就是短壽。楚國南方有一種叫冥靈的大龜，把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季；上古有一種叫大椿的古樹，把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季。而彭祖如今年輕長壽聞名，世人都想與他相比，不是很可悲嗎！
商湯詢問棘的話也是這樣。在草木不生的北方，有一個深海，就是天池。那裡有一條魚，身寬幾千里，沒人知道它有多長，名字叫鯤。有一隻鳥，名字叫鵬，背部像泰山一樣寬，翅膀像垂天之雲，乘著旋風直上九萬里高空，穿透雲氣，背負青天，然後向南飛，前往南海。斥鴳嘲笑大鵬說：「它打算飛到哪裡去呢？我跳躍著往上飛，不過幾丈高就落下來，在蓬蒿叢中翱翔，這也是飛行的最高境界了。而它究竟要飛到哪裡去呢？」這就是小與大的分別。
商湯詢問棘的話也是這樣。在草木不生的北方，有一個深海，就是天池。那裡有一條魚，身寬幾千里，沒人知道它有多長，名字叫鯤。有一隻鳥，名字叫鵬，背部像泰山一樣寬，翅膀像垂天之雲，乘著旋風直上九萬里高空，穿透雲氣，背負青天，然後向南飛，前往南海。斥鴳嘲笑大鵬說：「它打算飛到哪裡去呢？我跳躍著往上飛，不過幾丈高就落下來，在蓬蒿叢中翱翔，這也是飛行的最高境界了。而它究竟要飛到哪裡去呢？」這就是小與大的分別。
第二部分：世俗之境與聖人無待
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之竟，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
所以，那些才智足以勝任一個官職、品行能迎合一鄉百姓、德行能投合一位君主、能力能取得全國信任的人，他們看待自己，也像斥鴳一樣自鳴得意。而宋榮子對此微微一笑。宋榮子做到了全天下的人讚美他，他不會因此更加努力；全天下的人非難他，他也不會因此感到沮喪。他能劃清內在自我與外在世界的界限，辨明榮譽與恥辱的邊界，如此而已。他對於世俗的名利，並沒有急切追求。雖然如此，他依然有未曾樹立的最高境界。列子乘風而行，輕妙無比，出遊十五天後才回來。他對於求福的事情，並沒有急切追求。雖然如此，他雖然免去了步行，但依然要依靠風（有所待）。至於那種順應天地萬物的本性，駕馭六氣的變化，從而遨遊於無窮無盡境地的人，他們還需要依靠什麼呢！所以說：至高無上的人忘卻自我，神人不去追求功績，聖人不去追求名譽。
第三部分：許由之德與大瓠大樹之辯
堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君！予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」
肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有逕庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」曰：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。」連叔曰：「然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礡萬物，以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱、金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物為事！宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。」
惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。」莊子曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。』客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」
惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下？不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」
肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有逕庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」曰：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。」連叔曰：「然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礡萬物，以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱、金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物為事！宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。」
惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。」莊子曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。』客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」
惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下？不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」
唐堯要把天下讓給許由，說：「太陽和月亮都升起來了，可是火把還不熄滅，這對於光芒來說，不是很難相比嗎？及時雨已經降落了，可是還在人工灌溉，這對於滋潤來說，不是徒勞嗎？夫子您如果執政，天下一定能治理得很好，而我還佔著這個位子，我自己看來覺得非常慚愧，請允許我把天下交託給您。」許由回答說：「您治理天下，天下已經治理得很好了。而我此時再去代替您，我難道是為了名聲嗎？名聲，是實質的附屬品，我難道去追求那個虛名嗎？鷦鷯在深林裡築巢，不過佔用一根樹枝；鼴鼠在河邊飲水，不過喝滿肚子。您還是回去吧，天下對我來說毫無用處！廚師即使不下廚，掌管祭祀的神職人員也不會越過職權去代替他下廚的。」
肩吾問連叔說：「我從狂人接輿那裡聽到了些言論，宏大卻不切實際，越說越遠沒有邊際。我對他的話感到驚恐，就像銀河一樣看不到盡頭；這與常理相差太遠，完全不近人情。」連叔問：「他說了些什麼呢？」肩吾說：「他說：『在遙遠的姑射山上，住著神人，肌膚像冰雪般潔白，體態像處女般柔美。不吃五穀雜糧，只吸清風、喝甘露。他們乘著雲氣，駕馭飛龍，遨遊於四海之外。他們的精神凝聚，能使萬物不受災害，讓年成五穀豐登。』我認為這是狂話，所以不相信。」連叔說：「是啊。雙目失明的人無法與他們欣賞五彩斑斕的圖案，雙耳失聰的人無法與他們共享鐘鼓的樂音。難道只有形體上有盲和聾嗎？智慧上也是有的。這些話，簡直就像是在說你啊。神人的德行與萬物融合為一，感化萬物，世人卻還指望他去治理天下，這多麼心勞日拙啊！」
惠子對莊子說：「魏王送給我大葫蘆的種子，我把它種活了，結出的葫蘆足足有五石容量。用它來盛水，它的堅固程度卻無法承受自身的重量。把它剖開當作水瓢，它又太大太扁，沒有地方放得下。這葫蘆不是不大，但我認為它毫無用處，於是就把它砸碎了。」莊子說：「夫子您實在是不擅長使用『大』的事物啊。宋國有一個人善於調配防止皮膚凍裂的藥方，他們家世代都以漂洗絲絮為業。有一位外地人聽說了，請求用百金購買這個藥方。宋人聚集全族商量說：『我們世代漂洗絲絮，一年收入不過數金；如今一下子能賣得百金，就賣給他吧。』外地人得到藥方後，去游說吳王。這時越國進犯，吳王派他為將。冬天與越人在水上作戰，吳軍用了防凍裂藥大敗越人，吳王於是劃出土地封賞他。能讓手不凍裂的藥方是同一個，有人因此獲得封賞，有人卻依舊只能漂洗絲絮，這就是使用方法的不同。如今你有五石大的葫蘆，為什麼不把它當作大浮筒繫在身上，讓自己漂浮遊蕩於江湖之中，反而去憂慮它大而無處安放呢？看來夫子您的心竅還是被蓬草堵住了啊！」
惠子對莊子說：「我有一棵大樹，人家叫它『樗』（臭椿）。它的樹幹臃腫，不合乎木匠畫線的墨繩；它的小枝捲曲，不合乎木匠用的圓規和方矩。它立在路邊，過往的木匠連看都不看一眼。如今您的言論，大而無用，大家都會鄙棄它。」莊子說：「你難道沒見過野貓和狐狸嗎？它們卑伏著身子，等待出洞的小動物；四處跳躍，不避高低，但也因此容易踩中機關，死於網羅之中。再看那犛牛，身體大得像天邊的雲，它確實很大，卻連老鼠都不會抓。如今你有這麼一棵大樹，患難它大而無用，為什麼不把它種在『無何有之鄉』（什麼都沒有的寂靜之境）、廣闊無邊的原野上，無所事事地在它身旁徘徊，悠閒自在地躺在它下面睡覺呢？它不會遭到斧頭砍伐，也沒有什麼東西會去傷害它。它雖然沒有世俗的用處，又怎麼會有困苦與煩惱呢！」
肩吾問連叔說：「我從狂人接輿那裡聽到了些言論，宏大卻不切實際，越說越遠沒有邊際。我對他的話感到驚恐，就像銀河一樣看不到盡頭；這與常理相差太遠，完全不近人情。」連叔問：「他說了些什麼呢？」肩吾說：「他說：『在遙遠的姑射山上，住著神人，肌膚像冰雪般潔白，體態像處女般柔美。不吃五穀雜糧，只吸清風、喝甘露。他們乘著雲氣，駕馭飛龍，遨遊於四海之外。他們的精神凝聚，能使萬物不受災害，讓年成五穀豐登。』我認為這是狂話，所以不相信。」連叔說：「是啊。雙目失明的人無法與他們欣賞五彩斑斕的圖案，雙耳失聰的人無法與他們共享鐘鼓的樂音。難道只有形體上有盲和聾嗎？智慧上也是有的。這些話，簡直就像是在說你啊。神人的德行與萬物融合為一，感化萬物，世人卻還指望他去治理天下，這多麼心勞日拙啊！」
惠子對莊子說：「魏王送給我大葫蘆的種子，我把它種活了，結出的葫蘆足足有五石容量。用它來盛水，它的堅固程度卻無法承受自身的重量。把它剖開當作水瓢，它又太大太扁，沒有地方放得下。這葫蘆不是不大，但我認為它毫無用處，於是就把它砸碎了。」莊子說：「夫子您實在是不擅長使用『大』的事物啊。宋國有一個人善於調配防止皮膚凍裂的藥方，他們家世代都以漂洗絲絮為業。有一位外地人聽說了，請求用百金購買這個藥方。宋人聚集全族商量說：『我們世代漂洗絲絮，一年收入不過數金；如今一下子能賣得百金，就賣給他吧。』外地人得到藥方後，去游說吳王。這時越國進犯，吳王派他為將。冬天與越人在水上作戰，吳軍用了防凍裂藥大敗越人，吳王於是劃出土地封賞他。能讓手不凍裂的藥方是同一個，有人因此獲得封賞，有人卻依舊只能漂洗絲絮，這就是使用方法的不同。如今你有五石大的葫蘆，為什麼不把它當作大浮筒繫在身上，讓自己漂浮遊蕩於江湖之中，反而去憂慮它大而無處安放呢？看來夫子您的心竅還是被蓬草堵住了啊！」
惠子對莊子說：「我有一棵大樹，人家叫它『樗』（臭椿）。它的樹幹臃腫，不合乎木匠畫線的墨繩；它的小枝捲曲，不合乎木匠用的圓規和方矩。它立在路邊，過往的木匠連看都不看一眼。如今您的言論，大而無用，大家都會鄙棄它。」莊子說：「你難道沒見過野貓和狐狸嗎？它們卑伏著身子，等待出洞的小動物；四處跳躍，不避高低，但也因此容易踩中機關，死於網羅之中。再看那犛牛，身體大得像天邊的雲，它確實很大，卻連老鼠都不會抓。如今你有這麼一棵大樹，患難它大而無用，為什麼不把它種在『無何有之鄉』（什麼都沒有的寂靜之境）、廣闊無邊的原野上，無所事事地在它身旁徘徊，悠閒自在地躺在它下面睡覺呢？它不會遭到斧頭砍伐，也沒有什麼東西會去傷害它。它雖然沒有世俗的用處，又怎麼會有困苦與煩惱呢！」